COMITÉS

Comité d’organisation

Michel Gad Wolkowicz, Sam Tyano, Colette Leinman, Jean-Louis Repelski, Thibault Moreau, Jocelyn Hattab, Richard Rossin, Michel Granek

Comité scientifique

Michel Gad Wolkowicz, Sam Tyano, Michel Granek, Richard Rossin, Ilan Treves, Viviane Chetrit-Vatine, Françoise Ouzan, Colette Leinman, Gisèle Vered, Jean-Jacques Moscovitz, Jean-Pierre Winter, Cyril Aslanov, Philippe Val, Monette Vacquin, Jocelyn Hattab, Simon Epstein, Patrick Bantman, Marc Cohen, Ofer Lellouche, David Mendelson, Claude Birman, Michel Gurfinkiel, Jean-Louis Repelski, Marcel Chetrit, Michaël Prazan, Pascal Bruckner, Éric Marty, Georges Bensoussan

PROGRAMME PRÉVISIONNEL

[intervenants pressentis, sous certaines réserves de confirmation]

Dimanche 5 Mai

9h00 — accueil

10h00 — ouvertures

• Rebecca Boukhris [Adélis pour la recherche, l’éducation et la transmission]
• Muriel Haïm [La Fondation France-Israël : pour l’échange et la transmission]
• Richard Prasquier [le Keren Hayesod : Institution et transmission]
• Michel Gad Wolkowicz [Le nom de personne – Transmission de la haine, haine de la transmission / The transmission of hatred, the hatred of transmission] 
• Michaël Worbs [Défendre la paix dans l’esprit des hommes – Freud à l’UNESCO — Histoire et rôle de l’Unesco dans l’éducation, la culture, et la transmission] 
• Sam Tyano […]

11h30 — introductions

• Pascal Bruckner [La modernité ou la transmission interrompue] 
• Éric Marty [1950-1980, les Modernes et la transmission symbolique]
• Cyril Aslanov [La place de la compétence linguistique dans la transmission de l’identité juive]

13h00 — pause déjeuner 

14h30 — session 1

Le sionisme, paradigme d’une éthique politique de la transmission vs transmission de la haine / haine de la transmission   

présidents
• Pascal Bruckner
• Marc Cohen 

intervenants  
• Simon Epstein [Un peuple face à son malheur : la transmission trans-génerationnelle du souvenir des éruptions antijuives, du Moyen-Âge à nos jours] 
• Michal Govrin [Mémoire et responsabilité – La transmission de la mémoire de la Shoah : la Hagada pour Yom HaShoah, Hitkansut]
• Richard Rossin [Transmission, judaïsme, sionisme, Éléments de démontage]
• Françoise Ouzan [Les rescapés de la Shoah et la transmission des valeurs juives]
• Daniel Dayan [Pour un déminage conceptuel. Comment l’invocation du « respect de l’autre » permet-elle de rendre inaudibles les notions censées permettre la transmission éthique]

16h30 — pause café-pâtisseries

17h00 — session 2
Sébastien Linden
Attaché de coopération scientifique et universitaire – Scientific and academic attaché Ambassade de France en Israël – French Embassy in Israel

La passeuse des Aubrais 

projection-débat
en présence de l’auteur, Michaël Prazan

table ronde
• Philippe Val • Éva Weil • Pascal Bruckner • Éric Marty • Sam Tyano • Georges Bensoussan • Évelyne Chauvet • Viviane Vatine-Chetrit • Jean-Jacques Moscovitz • Jean-Pierre Winter • Patrick Bantman • Thibault Moreau • Michel Gad Wolkowicz

20h00 — Dîner

(s’inscrire au préalable auprès de contact@schibboleth)

– ש –

Lundi 6 Mai

9h00-13h30 — session 3

A. Transmission, tradition / « Judaïsme terminable, judaïsme interminable » ? – « Et tu choisiras la vie »

présidents
• Michaël Prazan 
• Richard Rossin 

intervenants
• Daniel Sibony [Transmission inconsciente et transmission d’inconscient]
• Francine Kaufmann [La transmission de l’identité juive dans les romans d’André Schwarz-Bart]
• Alexandra Laignel-Lavastine [Jeunes Juifs de l’Est à Paris après 1945 : une génération intellectuelle pour « six millions de morts en héritage », à travers les Mémoires inédites de Serge Moscovici]
• Michel Gurfinkiel […]
• Georges-Elia Sarfati [Transmission, symbolisation/dé-symbolisation : À partir d’Israël]

B. La « Sortie d’Égypte » et les « Topiques Sinaïtiques », paradigmes de la liberté responsable et de la transmission. Du sujet collectif au peuple, sujet politique ?

projection
du film de la conférence de Raphaël Draï  tenue au Colloque de Schibboleth – Actualité de Freud – à Paris, 2013 : « États du Symbolique … Depuis L’Homme Moïse et la religion monothéiste, Freud, Rothko, Appelfeld – Droit, Loi, Psychanalyse » (cf. l’ouvrage homonyme paru en 2014, s/s dir. Wolkowicz M.G, aux éditions In Press) :
[Signification de Schibboleth]

présidents
•Patrick Bantman
• Jean-Louis Repelski

intervenants
• Daniel Epstein [En quoi cette nuit diffère-t- elle…]
• Claude Birman [La transmission, alliance des générations]
• Rony Klein [Le sionisme et la crise de la transmission juive]
• Marc Cohen [Que nous apprend le midrash sur la  transmission des biens matériels et spirituels d’ABRAHAM à la postérité]

13h30 — Pause déjeuner

14h30-18h30 — session 4

A. Construction de l’enfant, de l’adolescent, attachement, symbolisation, identification, relation d’objet, individuation, subjectivation

présidents
• Sam Tyano
• Evelyne Chauvet 

intervenants 
• Bernard Golse [La transmission à double sens – maman/bébé, bébé/maman] 
• Miri Keren [Les devenirs des projections parentales, le « bébé clinique »] 
• Jean-Pierre Winter [Transmettre, ou pas – L’avenir du père] 
• Jocelyn Hattab  [J’entends un enfant]
• Simone Wiener [Les séparations symboliques]

B. Psychopathologie. Le sujet face au réel, et dans la transmission / La transmission dans la psychanalyse, et la responsabilité généalogique de l’analyste – « Psychanalyse avec fin, psychanalyse sans fin » ?

présidents
• Bernard Golse
• Ilan Trèves

intervenants
• Michel Granek [Nos ancêtres les Gaulois] 
• Gisèle Vered [Pères-versions ; transmissions conscientes et inconscientes de nouveaux modèles ?] 
• Jean-Jacques Moscovitz [La transmission entre acte de savoir et de non savoir, quelles conséquences ?] 
• Évelyne Chauvet [L’analyste-passeur : transmission et identité, l’histoire à l’œuvre]
• Monette Vacquin [Transmettre ou muter – Des formes contemporaines du « Qui suis-je ? » et de sa transmission]

19h00 — pause collation & rafraîchissements

20h00 — session 5

Hommage à Michaël Bar Zvi, à l’homme, à la pensée et à l’œuvre

projection
Michaël Bar Zvi, pour une politique de la transmission. Réflexion sur la question sioniste. En référence à l’essai éponyme publié aux Provinciales ; l’homme, son parcours, son testament : entretien avec Michaël Grynszpan (Fréquence Tel Aviv).

– ש –

Mardi 7 Mai

9h00-13h30 — session 6

A. Nouvelles parentalités, idéologie du neutre et théorie du genre, transhumanisme et transmission

présidents
• Éric Marty
• Michel Granek 

intervenants 
• Viviane Chetrit-Vatine [Les origines et la transmission de l’éthique comme responsabilité pour l’autre au regard des constellations familiales contemporaines]
• Lysiane Lamantowicz [No name — Transmission et théories du complot]
• Charlotte Dudkiewicz-Sibony [Que m’a transmis mon père, rescapé d’Auschwitz à 41 ans ?]
• Ouriel Rosenblum [L’homme transsexuel, sa femme, leur enfant et le psychanalyste — Un premier corps qui se transforme, pour aller à la rencontre de ce premier corps, afin de fabriquer un nouveau corps…]
• Yaël Hirsch[Quelle tradition transmet-on ? Penser une forme et un contenu qui fondent le vivre ensemble sans le figer]

10h45-11h00 — pause-café-croissants

B. Transmission transgénérationnelle – cultures, religions, idéologies, droit, gérontologie, trauma, humour…

présidentes
• Jean-Pierre Winter (sous réserve)
• Monette Vacquin
• Daniel Dayan

intervenants 
• Israël B. Feldman [Transmission transgénérationnelle du trauma par les victimes et par les agresseurs]
• Thibault Moreau [Héritage, transfert, mémoire. Ce qui se reçoit, s’élabore, se transmet – avec qui ?]
• Muriel Katz [De l’absence de traces à la trace des absents. Un travail polyphonique d’historicisation après la Shoah]
• Rachel Rosenblum [Retour sur les lieux du trauma – quand le voyage se substitue à l’interprétation]
• Jacques Amar [Déshériter : une question de droit mais pas seulement]

13h30 — Pause déjeuner

14h30-16h30 — session 7

La transmission dans la langue : mémoire, histoire, littérature, art et cinéma

présidents
• Cyril Aslanov
• Jean-Jacques Moscovitz

intervenants
• Yehuda Moraly [La représentation du rapport maître-élève dans le cinema, le théâtre occidental et dans l’univers juif]
• Michèle Tauber [Le yiddish, langue de la transmission dans l’œuvre d’Aharon Appelfeld]
• Colette Leinman [Transmission de l’expérience de l’exil ou de la représentation de l’utopie chez les artistes juifs et israéliens]
• Ofer Lellouche & Michel Gad Wolkowicz [Le veau d’or & la Gradiva : de la chose au verbe]
• Guta Tyrangiel Benezra [ Vrai…ment ! Récit de l’enfance sous la terreur]

16h30 — propos conclusifs

• Michel Gad Wolkowicz
• Sam Tyano

17h — clôture du colloque

YOM HA ZIKARON (Jour et cérémonies du souvenir)

– ש –

5,6 et 7 Mai 2019
Beautiful Israël Center, 
80, Rokach Blvd,
80, שדרות רוקח, תל אביב יפו
Tel Aviv-Yafo
Israël

Argument

La transmission est au cœur de tous les discours, il y est question de mémoire, d’histoire, de valeurs, de savoirs ; le terme est le plus souvent utilisé en slogan -fétiche ou -relique, une affirmation ayant alors sens de dénégation. Pour autant, elle est au centre d’une clinique du contemporain, se manifestant en symptômes que nous nous proposons de décrypter et d’analyser, en croisant les regards et les réflexions issus des différentes disciplines et de diverses filiations et généalogies de pensées. Tel le registre du Symbolique, la transmission, qui est d’abord un processus, psychique, une décision, une éthique politique et culturelle, avant de représenter des contenus, est essentiellement abordable en négatif, au travers ses échecs, ses avatars, ses formations pathologiques, individuelles et collectives.

Problématiques anorexiques, addictives, états paranoïaques apathiquement pervers marqués par le déni, le clivage, la projection, idéologies totalitaires et génocidaires intriquant délires de foule de filiation et d’auto-engendrement, fantasmes d’immortalité, reproduction du même, de l’identique, universalisme du générique, du quelconque, du « on », de l’indifférencié, rejet de l’altérité, paranoïa de masse compacte, anti-judaïsme et antisionisme dont la transmission de la haine manifeste et agit la haine de la transmission en tant que la transmission est ce qui nous échappe, ce qui en est en même temps la condition. Il s’agirait alors d’interroger la transmission, en creux, la langue sous la langue, dans l’entre-deux, des sexes, des générations, comme processus infini engageant symbolisation, métaphorisation, conflictalisation des identifications et des idéaux, individuation, subjectivation, qui ouvre à la circulation des signifiants et des représentations, à l’inconnu, au champ du fantasme et du transfert, à l’indéfini de la pensée.

La sortie d’Égypte est le récit fondateur de l’invention de la liberté (R. Draï), du passage jusqu’à l’Alliance, la Parole en dix Paroles du Sinaï engageant l’éthique de responsabilité, de l’élection, de l’exigence l’élévation intellectuelle, au détriment de la domination de la sensorialité et de la perception immédiate, et de la transmission: une liberté responsable. Mais sommes-nous, et nous tous, sortis d’Egypte ? Quel serait le sens de cette décision prise et mise en oeuvre suite à la menace de meurtre de la part du Pharaon sur les Bn’ai (enfants) d’Israël ? Et en quoi consiste cette sortie? Ce passage ? Le poros ? Comment penser alors transmission en tant que transmission de la transmission, tradition, et création ?

Groucho Marx demandait « Pourquoi ferait-il quelque chose pour les générations suivantes, car qu’ont-elles fait pour lui?« , disant sous la forme de l’humour la responsabilité réciproque, l’ambivalence et le libre-arbitre, participant du processus de la transmission. 

Comment se construit un sujet, un peuple, « la psychologie individuelle étant d’abord une psychologie sociale », selon Freud qui avançait qu’ »on peut analyser un peuple comme on analyse un individu »? De l’enfant, l’adolescent, au sujet collectif, politique, assumant un travail de culture intriqué à une éthique de vérité, historique, scientifique et psychique, de progrès de l’esprit, et aux avatars de la filiation. Et qu’en est il des transmissions brisées et/ou enkystées, de par les pathologies, les traumatismes trans-générationnels, les génocides et massacres de masse, les deuils impossibles ? Comment remonter, décrypter, analyser les généalogies des cultures qui se crispent, se figent dans le cours de leur histoire dans l’envie, le mimétisme, la projection, la haine mortifère associée à une identité mortifiée et honteuse, investissant alors dans la destruction plutôt que dans le développement, la création et la transmission, passant par la structuration oedipienne, et l’assomption de la dette et de la castration ?

Nous constatons particulièrement aujourd’hui combien, lorsque les Institutions défaillent dans leur fonction de garantes du Symbolique, des référents anthropologiques civilisationnels, le Droit, l’Histoire, les Commandements, ainsi les interdits de l’inceste, du meurtre, du vol, du mensonge, la nomination de la réalité, elles alimentent et valident les délires collectifs, le négationnisme et le révisionnisme, et ainsi la violence et les passages à l’acte. Certaines problématiques s’avèrent particulièrement symptomatiques de troubles des processus d’identification, de filiation et de transmission. L’intégrisme idéologique ou religieux, les utopies entretenant la jouissance du sans-limites, l’appui tant sur un subjectivisme absolu que sur une rationalité instrumentale tout aussi absolue, sur une weltanschauung par trop totalisante, globalisante et synthétisante, dans un dogmatisme et la désubstancialisation du Réel, participent d’une psychologie de masse compacte, à l’encontre d’un travail de culture, la kulturarbeit cher à Freud, d’un universel du singulier intriqué à un processus de subjectivation et d’une responsabilité de pensée et d’action, singulière et collective, du  » Et tu choisiras la vie« , de l’humour en tant que paradigme de la pensée et de la disposition interne de Mensch.

L’antisémitisme est une paranoïa apathiquement perverse, un délire grégaire, une psychose de foule, sans vérité ni langage, requérant un amour radical des certitudes et l’ assurance d’une représentation de complétude narcissique, à quoi la transmission tordue, d’angoisse ou de rire, dont le Judaïsme renvoie une image en miroir, est insupportable en tant qu’elle engage l’assomption de la différenciation, et ainsi de l’incomplétude, du manque, aux sources d’un travail de symbolisation et de sublimation, et la responsabilité à combattre le destin, y compris celui qu’on s’était fait. 

Qu’en est-il de l’articulation de l’inconscient avec le langage, le désir et la Loi ? Qu’en serait-il d’un Totem sans tabous, une culture du narcissisme et du fantasme d’omnipotence, qui marquerait le déclin de l’Oedipe et de la conflictualisation psychique qu’il structure et qui est au fondement de la pensée ? Que produirait aujourd’hui la théorie du neutre et l’idéologie du genre annihilant à la fois l’invention du Père et la figure du féminin, dans la continuité du déconstructivisme, du relativisme culturel, de l’universalisme en vogue, précisément au nom d’un droit à la différence, à l’égalitarisme?

La psychopathologie, une clinique du contemporain et de ses symptômes, l’héritage de Raphaël Draï et celui de Michaël Bar Zvi, deux des grands penseurs juifs contemporains, à la fois français et israéliens, nos amis chers récemment disparus mais qui continueront à nous accompagner de près dans la réflexion des problématiques fondamentales comme cela a été le cas des dizaines d’années, deux « grands-hommes », des Mann, à qui nous rendons hommage, dont l’existant-Mensch, la pensée et l’oeuvre, étayent singulièrement à partir de cette thématique de la transmission, notre démarche, des ouvrages comme L’Homme Moïse et la religion monothéiste de Freud, des oeuvres, Aharon Appelfeld, Celan, Romain Gary, Perec, Modiano, Schwartzbart, Marquez, Roth, Potok, Bellow, Wiesel, Husserl, Spinoza, à contrario de Sade, Genet, Céline, Baudelaire, des travaux, ainsi sur l’institutionnel (Goffmann), l’analyse du politique, pourraient nous guider… 

« Ce que tu hérites de tes pères, acquiers-le pour mieux te l’approprier », écrit Freud dans la préface de Totem et tabou (1912), et dans l’Abrégé de psychanalyse (1937), reprenant Goethe qui poursuivait : « Ce qui sera laissé de côté sera d’un poids lourd ».

  Cette thématique convoquera, ainsi la démarche de Schibboleth – Actualité de Freud –, les divers champs disciplinaires, la psychanalyse et la psychopathologie, le droit, l’histoire et les sciences géopolitiques, l’analyse des discours, des images, des cultures, des idéologies et des médias, la pensée juive et les religions, l’anthropologie et les sciences humaines, sociales et du vivant, la littérature et les arts plastiques et cinématographiques…

Quelques axes

Le développement de l’enfant, de l’adolescent face au réel et dans la transmission, les processus d’attachement, de symbolisation, d’identification, d’individuation, de subjectivation, la relation d’objet, la psychopathologie des liens. ¶ Bâtir un sujet collectif, politique, un peuple (le paradigme du sionisme) – ou pas ¶ Éthique et politique – Héritage-Transmission-Histoire-Tradition – Appartenance et créativité – Construction d’une liberté responsable et de la transmission : La « Sortie d’Égypte », les « Topiques sinaïtiques », des paradigmes à l’œuvre. ¶ Transmission de la haine et Haine de la transmission (antisémitisme) ; propagation de la destruction (délires collectifs de filiation, fanatismes génocidaires, transferts héréditaires ?) ; l’Europe malade de ses dénis, à l’épreuve de la Shoah. ¶ Inconscient, répétition, élaboration : la transmission dans la cure psychanalytique et ses obstacles (transfert, refoulement, clivage…) ; la responsabilité généalogique de l’analyste – « Psychanalyse avec fin, psychanalyse sans fin » ? ¶ Le temps de transmettre, gageure du contemporain : quid de la parentalité, de la place des générations, du sexuel, de l’attraction de l’indifférencié, du neutre, de l’immédiat ? Nouvelles parentalités, idéologie du neutre et théorie du genre, transhumanisme et transmission. ¶ Transmission, tradition, création / « Judaïsme terminable, judaïsme interminable » ? « Et tu choisiras la vie » ; l’oral et l’écrit ; donner, recevoir, critiquer ; responsabilité et libre arbitre dans la réciprocité de la transmission. ¶ Transmission et vieillesse. ¶ Mythes et sciences. ¶ Traumatisme et transgénérationnel vs L’amour de l’humour. ¶ La transmission dans la langue, vérité et fiction (cinéma, art et littérature, historiographie, journalisme…)

Avec la participation de

Inscription au colloque (et soirée d’ouverture)

Participation aux frais pour :

• le colloque : pour les 3 jours 180 Euros ou 755 Shekels ; à la journée : 70 Euros ou 295 Shekels ;
• le dîner de la soirée d’ouverture : 50 Euros ou 210 Shekels.

Les étudiants de moins de 26 ans sont libres de participation aux frais pour le colloque (non pas pour le dîner).

➥ L’ inscription et le règlement peuvent se faire directement et facilement

– en euros
• Directement via notre formulaire de dons
• ou en écrivant à contact@schibboleth.fr et en réglant par chèque, en euros, à l’ordre de Schibboleth, à envoyer chez Thibault Moreau, 2 rue Marie Stuart, 5110 REIMS.

– ou en shekels,
par virement à l’ordre de
Machon interdisciplinari Schibboleth – Presence of Freud –, n° de compte : 270010 à la banque Hapoalim, Ramat Aviv : branche : 568,
en écrivant simultanément à contact@schibboleth.fr pour signaler le virement et préciser son objet (1 ou 2 ou 3 journées).

Pour toute autre question relative au colloque, vous pouvez vous adresser à :

Thibault Moreau
contact@schibboleth.fr
+33 663 117 826
ou
Michel Gad Wolkowicz
Mail: mgad.wolkowicz@gmail.com
Tél.: +33 142 332 517 / +33 687 454 123
Golan : +972 587 874 541 / +33 177 471 628

Organisation (voyage et d’hébergement)

Notre partenaire habituel, l’agence Continents5  (+331 53 34 15 55 ; gilbert.allali@continents5.fr) propose un forfait séjour-transport comprenant les transferts aller-retour aéroport-hôtel et hôtel-Beautiful Center.

Les intervenants et participants qui, s’étant organisés par eux-mêmes, souhaiteraient toutefois bénéficier de ces transferts organisés le pourront, dans la mesure des places disponibles, et en acquittant un forfait pour les trois jours : joindre Continents5 le plus tôt possible.